Am Fest der Verklärung Christi vollzog der Patriarchal-Exarch die Priesterweihe von Ingo (Igor) Vollmer in der Dreifaltigkeitskathedrale in Paris.
Am Mittwoch, dem 19. August 2026, dem Fest der Verklärung unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus, zelebrierte der Patriarchal-Exarch von Westeuropa, Metropolit Mark von Korsun und Westeuropa, die Göttliche Liturgie in der Dreifaltigkeitskathedrale in Paris.
Der Erzbischof wurde von Priester Maxim Politov, Sekretär der Diözesanverwaltung von Korsun, und den Geistlichen der Kathedrale unterstützt. Erzpriester Wladimir Schibajew, Rektor der St.-Nikolaus-Kirche in Saint-Louis, zelebrierte die Liturgie.
Liturgische Gesänge und Ausrufe wurden in Kirchenslawisch und Französisch vorgetragen.
Nach dem Cherubim-Hymnus weihte Metropolit Mark den Diakon Ingo (Igor) Vollmer, einen Geistlichen der St.-Nikolaus-Kirche in Saint-Louis, zum Priester.
Unter dem Gesang der Troparia der Märtyrer, begleitet von hochrangigen Priestern, wurde Diakon Igor dreimal um den Altar geführt. Anschließend verlas der Patriarchal-Exarch das Weihegebet und geleitete den neu geweihten Priester zur Kanzel, wo er ihm unter dem Wechselgesang von „ Axios “ die priesterlichen Gewänder und ein Messbuch überreichte.
Am Ende des eucharistischen Kanons wandte sich Bischof Mark an den neu ernannten Priester am Altar mit den Worten: „ Nimm dieses Versprechen an und bewahre es sicher bis zu deinem letzten Atemzug, denn es wird von dir bei der zweiten und schrecklichen Wiederkunft des großen Herrn Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus verlangt werden“, und reichte ihm einen Teil des Lammes (den Leib Christi)*.
Der heilige Simeon von Thessalonich gibt folgende Deutung dieser liturgischen Praxis: „Nachdem der Bischof die Heiligen Gaben unter Anrufung des Heiligen Geistes gespendet und vollzogen hat, wird der Priester erneut zu ihm gerufen. Der Bischof nimmt mit seiner rechten Hand das zweite, vollständig konsekrierte Brot und reicht es dem Priester, der seine Hände zum Kreuz gefaltet hat, als Zeichen des göttlichen Leidens und der Tatsache, dass der Gekreuzigte für uns ans Kreuz genagelt wurde. Er spricht: ‚Empfange dieses Pfand und bewahre es bis zur Wiederkunft des Herrn, denn er wird es von dir fordern.‘“ Dies ist von Ehrfurcht erfüllt, denn es zeigt, dass [der Priester] zum Erbauer der Geheimnisse Gottes wird und für den heiligen Ritus nichts anderes empfängt als das lebendige Brot – Jesus und sein Priestertum – und dass ihm Christus selbst als Pfand anvertraut ist. Daher muss der Priester, der geweiht wird, dies, nämlich das Priestertum und sich selbst, untadelig bewahren, denn genau dies hat der Herr selbst getan. wird von ihm verlangen“ (Sym. Thessal. De sacris ordinationibus. 182 // PG. 155. Kol. 389-392).
Nach dem Gebet nach der Kommunion begrüßte Metropolit Mark den neu geweihten Priester herzlich und richtete Worte erzbischöflicher Unterweisung an die Teilnehmer des Gottesdienstes:
Heute, liebe Brüder und Schwestern, preisen wir den verklärten Christus. Vor unseren Augen sehen wir das Bildnis des verklärten, das heißt erleuchteten Christus, des Erlösers, der inmitten der Strahlen himmlischer Herrlichkeit und göttlicher Energien steht.
Das Troparion zum Fest hebt ein wichtiges Detail hervor: Christus wurde nicht für sich selbst verklärt, sondern um seinen Jüngern – Petrus, Jakobus und Johannes – seine Herrlichkeit zu offenbaren. Es sind diese engsten Jünger, die Christus mit auf den Berg Tabor nimmt.
Man könnte fragen: Warum wurde der Herr nicht vor dem ganzen Volk, vor der ganzen Nation, vor all den Menschenmengen, die kamen, um ihm zuzuhören, die er speiste und lehrte, verklärt?
Zu jener Zeit herrschte in Israel große Erwartung auf den Messias. Doch der Messias wurde als irdischer König wahrgenommen. Wäre Christus vor dem Volk, vor den Scharen seiner Anhänger, verklärt worden, hätten sie ihn natürlich als irdischen König anerkannt.
Es wäre für ihn schwierig gewesen, seinen Plan zu erfüllen, nämlich sein Leben für das Leben der Welt zu geben (Johannes 6,51).
Christus nimmt nicht alle seine Jünger mit auf den Berg Tabor. Er nimmt nicht die Zwölf mit, sondern nur drei: jene drei, die die Auferstehung der Tochter des Jairus miterlebt haben (siehe Markus 5,37). Und in der Gegenwart dieser drei betet Christus auch im Garten Gethsemane (siehe Matthäus 26,37).
Welche Bedeutung hat diese Verklärung, wenn sie vor den meisten Menschen im Verborgenen stattfindet?
Christus wird vor seinen engsten Jüngern verklärt, um sie zu ermutigen und ihnen Mut und Entschlossenheit einzuflößen. Wir alle erinnern uns an die Verleugnung des Apostels Petrus, der seine Treue zum Erlöser beteuerte und ihn dennoch verriet. So sah der Herr all dies voraus und wird vor seinen engsten Jüngern verklärt, um sie zu ermutigen und ihnen ein tieferes Verständnis seiner Person zu schenken.
Wer ist er wirklich? Nicht ein gerechter Mann, kein Prophet, nicht einmal ein Messias-König, sondern viel mehr. Er ist Gott in seinem Wesen. Und eine himmlische Stimme spricht vor Mose, dem Gesetzgeber: „Hört auf ihn!“ (Matthäus 17,5) – das heißt: Hört auf Christus. Die Zeit des Mose und der Propheten ist vorbei; die Zeit des Neuen Testaments ist angebrochen, in der wir auf den menschgewordenen Sohn Gottes, Jesus Christus, hören müssen.
Der Herr wurde verklärt, um seine Jünger für das kommende Leiden zu stärken. Doch nicht alle von ihnen erlebten die Passion. Wir wissen, dass Petrus versucht wurde und sich weigerte. Der Apostel Johannes der Theologe hingegen blieb mit den Myrrhenträgerinnen am Kreuz.
Heute preisen wir den verklärten Christus, nachdem wir das Leiden und die Auferstehung Christi, des Erlösers, miterlebt haben. Der verklärte Herr offenbart uns seine Herrlichkeit. Und durch diese Vision des verklärten Erlösers sendet uns der Herr eine klare Botschaft: Es gibt keinen Grund zur Furcht, keinen Grund, mangelnden Glauben zu zeigen, keinen Grund, sich zu fürchten. „Steht auf und fürchtet euch nicht!“ (Matthäus 17,7).
Christus wird uns von allen Versuchungen und Nöten erlösen – Hauptsache, wir vergessen ihn nicht.
Und diese Erfahrung der Verklärung soll uns alle in unseren Versuchungen, Schwierigkeiten und bei der Lösung irdischer Probleme stärken. Sie soll uns Frieden, inneren Frieden und Freude inmitten der stürmischen See des Lebens schenken.
Möge uns die Vision des verklärten Christus demütigen und uns ein klares Verständnis der Macht Gottes, des Schutzes und der Fürsprache unseres Erlösers schenken. Amen.
Quelle: https://cerkov-ru.com/ru/news/2026/08/mgr-marc-2253 (Diözese von Korsun, Paris)
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